朝阳管道保温施工队 程毅中：把诗词格律艺术行为非物资文化遗产保护和传承

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　　在中央文史相关馆馆员诗选《缀英集》剪辑出书暨中华诗词创作谈话会上,白少帆先生提倡个话题:传统的诗词格律是项贵重的非物资文化遗产。我赞同这不雅点,并强烈敕令大尽力来保护它。古东谈主的诗词作品仍是是体裁遗产和文化遗产了，传承下来的艺术资格和格律则是非物资文化遗产之。于今 有很多好格律诗的诗东谈主、学者在学习和相关它，不是莫得预想的。虽然，诗词格律亦然历史地发展的，近体诗的格律就不同于古体诗的格律。今天的格律诗应该有所发展，有所更变，但先要学习它，懂得它，保护它，传承它。中华诗词学会的诗东谈主们仍是提倡了“知古倡今”的针，这是非常正确的路标。我认为，目下还需要进行些入的征询，作念点具体的评释注解。诗词格律的学问，仍是有很多书讲过了。力先生就写过大、中、小三种规格的书。目下有些具体问题需要征询，如要不要驯顺平水韵的问题，古入声字的采取问题，我已在拙作《座谈学写旧体诗》文（载《诗字画》2007年刊及同庚12月17日《东谈主民政协报》）中提倡了几点个东谈主的倡导，但愿同好们见教。这里再谈点补充的意见。

　　读古诗需要学点音韵的学问，写格律诗也要学点音韵的学问，这即是要“知古”。不然就不懂平水韵和今韵的辞别。举例陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古东谈主，后不见来者。念宇宙之悠悠，怆然而涕下。”诗中的“者”字和“下”字，在平水韵里齐属于“马”韵，这是古音（今天在某些地区如江苏锡的言里还保留着同韵），然则在庸俗语里就不同韵了。有位新诗东谈主却以此为例，说唐代东谈主写的诗也不押韵，因此今天咱们写诗当然也不错照此办理，那就出见笑了。又如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风致东谈主物。故垒西边，东谈主谈是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。山河如画，时几许英豪。 遥想公瑾昔时，小乔初嫁了朝阳管道保温施工队，伟姿英发。羽扇纶巾言笑间，强虏化为泡影。祖国神游，厚情应笑我早生华发。东谈主间如梦，尊还酹江月。”（笔墨据《全宋词》）

　　这词按谱是限押入声韵的，词中“伟姿英发”的“发”和“早生华发”的“发”正本不是个字，按繁体字前者是“發”，后者是“髮”，古音齐是入声字；目下按庸俗语前者读阴平声，后者读去声，就不成押韵了。只消按古音吟哦时才调准确地透露它的韵律。若是有东谈主不料志繁体字，还会误认为苏轼在词里用了重韵，两次押了“发”字，铁皮保温施工那就破格了。因此要“知古”先还惬心志些繁体字。咱们今天若是用《念奴娇》这个词，是不是还用入声韵，即是个需要相关的问题。至于“发”字算个词照旧两个词，能不成两次用它押韵，又是个新问题。

　　近日有东谈主在提倡吟哦艺术，倡议要把传统的诗文吟哦法行为非物资文化遗产恳求保护，我也基本赞同。吟哦古代的诗词就得懂得古代的音韵，要保留古音的入声字，不然就法体显诗词的音乐好意思。如岳飞的《满江红》，亦然押入声韵的。原文从略，只说它的韵脚，用的是歇、烈、月、切、雪、灭、缺、、阙，韵部较宽，但齐是入声字。今天按庸俗语读起来，“歇”、“切”、“缺”三个齐是平声字，“烈”、“月”、“灭”、“阙”、四个齐是去声字，“雪”是上声字，传诵时只可延迟它的声调，在骨子上唱成了平声韵。但原词那种匆忙热烈的情兼并语调却从体会了。是以我在前篇《座谈学写旧体诗》小文中曾提倡保留古入声的问题，好在当代还有不少地区还有入声的音，还能念能听。虽然，也不错用新四声来写格律诗。至于写词，不错征询的问题多。因为词正本是从曲子词演化而来，传闻某几个调还有古谱遗留。是不是还不错另作新谱来唱，亦然值得相关的问题。如《满江红》本有押平韵的体，咱们以后写词不妨就用平韵体来写。这可能亦然“知古倡今”的种想法吧。

　　格律关于写诗，着实是种拘谨。前东谈主相通说写格律诗是戴着镣铐的舞蹈。然则关于艺术来说，镣銬也可能是种谈具。近我读到徐城北先生篇谈京剧的著述，先容了饰演艺术袁世海的话，他说：“京剧演员手里得有握挠！‘镣銬’者，‘握挠’也。与纸镣铐多数是个真理。没法子的演员怕镣铐，怕握挠，怕纸镣铐。而信得过有志气有心怀的演员，则恰巧哄骗它们来作念戏！”（2009年1月22日《光明日报》10版《从知意志京剧》）这话对我很有启发。格律关于诗而言，是镣铐，但亦然种“握挠”，在信得过有志气有心怀的诗东谈主手里，很可能哄骗它来写出声情并茂的水平的作品来。咱们要想在传统的基础上更变，想要“求正容变”，还得要先弄懂诗词艺术的端正，相关前东谈主创造诗词格律的得失是非，归来它的资格教化，计划下为什么唐诗宋词能如斯入东谈主心，为什么格律诗经由近百年的非议鄙视而还会复苏和重振。这里头定有它的预想。

　　因此朝阳管道保温施工队，我想建议，把诗词格律和诗词吟哦艺术结起来，行为非物资文化遗产来保护和传承下去。