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先秦期间是我国文学的发生期，先秦文学是我国文学的源泉，它指的是秦代昔日历史期间的文学，阅历了原始社会、随从社会和封建社会初步酿成期间。本编依据这期间文学发展的先后规章，评释先容了以下内容：上古歌谣的保存、分类及本；上古神话的保存、分类及艺术本；《诗经》的称呼、编集、内容、艺术本及影响；先秦历史散文发展的历程、本及《尚书》、《春秋》、《国语》、《战国策》等要紧历史散文文章；先秦诸子散文的发展的阶段、特征及《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等要紧的哲理散文；屈原的生平、想想顶《离骚》、《九歌》、《九章》等楚辞作品的内容和艺术本等。
章 上古文学
、基本学问
1、上古歌谣：上古期间的民歌、民谣，是民间文学的种。我国古代，以乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达想想、表达情谊、促进坐褥的要紧用具，是在坐褥力为低下的原始时期产生的，是出现早的文学表情。按题材内容，可分为办事歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体、综和再现生活的径直，文句简朴，节律流畅，以赋为其主要表露手法。
联系人：何经理2、《周易》：先秦时的部卜筮书。其翰墨分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记录了上古社会的些情况，保存了些具有朴素彩的上古歌谣。《易传》是对经的阐明和讲明，大部分作于战国期间，反应了那时的形而上学想想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以种不自愿的艺术式对当然现象和社会生活所作的形象描摹和讲明，用作假的假想表露了先民们驯顺当然、战胜当然的强烈愿望和乐不雅主义、英杰主义精神，是东说念主类早期不自愿的积纵容主义艺术创作。它是原始文学的种要紧表情，是后世文学艺术的要紧泥土和武库。
4、《山海经》：部与巫术联系的古代地舆文章，作家概略，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记录传奇中的地舆学问为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大批上古神话传奇，如气势磅礴、夸父每日、黄帝蚩尤、鲧禹水等，是我国先秦保存思话多的古籍，具有要紧的文学价值。
二、主要作、作品
1、精读作品
《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯东说念主歌》、《周易。归妹。上六》爻辞、《炼石补天》、《气势磅礴》、《鲧禹水》。
2、阅读作品
《周易·同东说念主》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父每日》、《黄帝蚩尤》、《刑天断》、《共工触山》。
三、想考与闇练
1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。夸耀参考谜底
参考谜底：我国现有上古歌谣，从题材内容看，大要可分为以下五类：为办事歌谣，是早出现的上古诗歌，它们对办事活动的再演和坐褥教学的追忆，是先民有相识创作出来的，带有较着的功利方针，以《弹歌》典型。二为祭祀歌谣，表露了上古先民幻想祈神降福或提示当然顺从我方的愿望，带有较浓的原始宗教相识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾留神基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，般都表暴露粗犷、厉害的本，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同东说念主》，由其绘声绘的样子中，令东说念主仿佛听到了陈旧的伐声，看到了上古战争的礼节、部族成员勤劳顿战的身影及失败的哀吊和到手的欢悦。
2、简述我国上古歌谣的艺术特征。夸耀参考谜底
参考谜底：我国上古歌谣在艺术特征有四：是它的集体、综的艺术样式。二是它再现生活的径直。三是句式简略、语言简朴、节律流畅。四是以赋为主的表露手法。
3、神话产生的原因安在? 夸耀参考谜底
参考谜底：神话的产生，先与旷古时期坐褥力和相识水平低下联系。先民们对各样当然现象、世界和社会文化生活的发源及变化，法作出科学的讲明，只可借助假想和幻想把当然力和客不雅世界拟东说念主化。其次，与上古先民讲明当然、挣扎当然和提自己才智的强烈渴慕联系。这种渴慕，促使先民们对当然和社会的各样现象及问题进行想考，并力求对它们作出我方的讲明与描摹。再次，与先民们的原始天地不雅和原始想维联系。原始先民坚信万物有灵，其想维也以此为中枢内容，以东说念主与当然互渗为原则，以直不雅感、充满心扉和富于假想力为本。因而在神话中，切当然现象和某些社会存在都被四肢是有生命的，赋给以东说念主的本和当然的才智。
4、我国神话保存的情况怎么?夸耀参考谜底
参考谜底：我国神话莫得得到完好系统的记录和保存，只剩下碎的很少部分。现般所说的神话主要指唐宋昔日汉族经书所记录的古代神话。这些文籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《习气通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》多，何况接近上古神话的原貌。我国神话之是以流传下来很少、很碎，原因大体有三：是我国翰墨繁难，记录未便；二是由于以孔子为代表的儒，珍重实用，奉命玄想，不语怪力乱神和旷古的纵容之说；三是由于神话演变历程中的历史化、文学化和宗教养等要素。
5、我国神话有哪些主要内容？夸耀参考谜底
参考谜底：现有我国神话的内容主要有以下几面：是探索天地创举、万物生成和东说念主类发源难懂的开采神话，有代表的是盘古、女娲神话。二是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描摹对象的当然神话，反应了先民敬畏和驯顺当然的心态，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，著名的是气势磅礴和夸父每日。三是英杰神话，表露了先民主体相识的初步醒觉，它们暗昧相识到了东说念主是世界的中心、天地的主东说念主，其主角是半东说念主半神或受神力缓助的“英杰”，较著名的如《鲧禹水》和《后羿射日》。前者歌颂了水英杰鲧禹父子，后者歌颂的是驯顺旱灾的英杰后羿。四是对于他乡奇国、怪东说念主神物的传奇神话，反应了初民企图梗阻当然条目的收场，改换自己生活环境的愿望和期望，形象奇特，富于奇趣，具有现实、当然，如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等。
6、我国神话的基本特是什么？夸耀参考谜底
参考谜底：在想想内容面，其特主要表刻下：，具有较强的现实，从中随地可见那时先民为生涯而从事办事创造的情况、先民同大当然斗争的具体情形，也不错看到那时社会斗争的真实面庞。二，将东说念主神化，有趣东说念主的力量和东说念主的社会，表露了他们对说念理的不懈追乞降对期望的热烈的憧憬，表体现了中华英才安身现实东说念主生、自立不休、坚定断然的斗争精神和奋斗昂扬的乐不雅品格。在艺术面，我国上古神话先表暴露了为东说念主生、以东说念主的生涯为中心的原始艺术精神，展示了咱们民族改日的艺术想维特征。其次，我国上古神话对现实生活的样子和表露，并不径直、具体，而是通过其稚拙幻想加工过的变态现实。在反应中华英才追求说念理、富于期望、意志顽强、积跨越、乐不雅粗糙的民族格基础上，酿成了神话的积纵容主义精神。再次，我国上古神话收诓骗了后世所说的幻想、假想和夸张、拟东说念主等纵容主义手法。其四，我国上古神话体现了悲催好意思与崇好意思的统。
二章 《诗经》
、基本学问
1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如斯。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、致密颂：是《诗经》的三个构成部分，亦然凭据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地特的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个东说念主抒怀之作。雅诗中也有部分民歌。颂是室宗庙祭祀或举行要庆典时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四诗：指汉初出现的传授《诗经》的王人、鲁、韩、毛四诗。前三属“今文诗”，西汉时立于学官海口不锈钢保温施工队，分歧一火于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传于今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表露手法。赋指的是铺陈直叙事物的法。比即比方或比较。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
二、主要作、作品
1、 精读作品
《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》、《东山》、《载驰》、《伐檀》、《硕鼠》
2、 阅读作品
《静女》、《正人于役》、《将仲子》、《衣》、《采薇》、《黍离》、《生民》
三、想考与闇练
1、 例如谈谈《诗经》的主要内容。夸耀参考谜底
参考谜底：《诗经》想想内容无边，主要反应了西周初年到春秋中世的社会生活，其主要内容包括以下几面：是表露恋、婚配题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之，同期亦然全书中写得为精彩的部分。或写男女子相时的和谐得志，失恋时的不欣然忧伤，赞扬主东说念主公对情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写情和婚配的不幸，表露女在那时社会所受糟塌、凌辱及被松手的不欣然，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。二是描写农业坐褥的农事诗。这类诗也许多，有的赞扬农业成就，自豪田土巨大、农夫无边、收成丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的办事步地，如《周南·芣苡》；有的描写办事生活的繁忙，如《豳风·七月》等。三是对于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表露战争和徭役给大家带来了千里重灾难和不欣然，或以征夫之口出之，或以想妇口气言之，写来都情谊诚挚，声调凄楚，情节不幸，如《东山》、《东未明》、《何草不黄》、《正人于役》等。也有少数表露国想想的作品，如《秦风·衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。四是赞歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝歌天命，为周统的理寻求神学依据，如《维天之命》、《文》；有的颂军功扬威，如《殷武》、《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。五是反应社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有浊世的显然钤记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕规劝之作，的借古讽今，如《荡》、《正月》。多的是规戒毛病，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。还有些以申斥奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，径直地反应了基层大家的想想、情谊和愿望。其内容广，怨愤强烈，讥刺也刻，具有浓烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五陈旧的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完好地勾勒出周族发祥、创业、开国、应允的光辉历史。旷古传世的史诗少，此组诗显得格外特殊。
2、 谈谈《诗经》的艺术成就。夸耀参考谜底
参考谜底：《诗经》的艺术成就主要体刻下以下四个面：其，强烈的现实主义精神。《诗经》从各个面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、刻、普通而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，径直真实地反应了基层东说念主民的办事和生活、喜和讨厌、不欣然和但愿。这些诗歌，不仅主题和题材普通各样、真实刻，同期还以惊东说念主的艺术综力，主理和揭示出那时社会生活中些现实矛盾。其二，赋、比、兴的艺术表露手法。赋指的是种铺陈直叙事物的法，如《七月》由春至冬记叙了农奴年的办事历程。比，即比方或比较。《诗经》顶用比的地许多，样式也多各样种，有直喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比方，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，等于托物起兴，先用他物脱手，然后借以期望，引出诗东说念主所要表达的想想情谊。兴句多在诗的起原，或起相助韵律的作用，或起创造意境、烘托气愤的作用，或起符号、期望、比较的作用。《诗经》时时将三种手法结诓骗。其三，复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法又叫重章叠句，即各章文句基本换取，仅仅换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于化主题，渲染气愤，加心扉，增强音乐和节律感。在具体的字词的换中，或用递加法，或用递减法等，总曲直尽其妙，如《风·采葛》。《诗经》的句式固然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言多，占全诗的90以尚。其四，丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大要使用了近三千单字，其中著名词、动词，也有形容词，琳琅满目、生动准确地表露了各样事物顶变化特征。如示意动植物的名词有373种，读之可使东说念主博物多识。此外，《诗经》中还用了大批的动词、形容词及双声字、近似字、叠韵字，写景状物，拟形传声，精细逼真，使诗歌富于形象好意思和音韵好意思，增强了诗歌语言的艺术魔力。
3、简述《诗经》对后代文学的影响。夸耀参考谜底
参考谜底：《诗经》对后代文学的影响顶远，主要表刻下以下三面：先是它始创了我国诗歌的现实主义良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和动了后世作密切关注现实、国运说念和民生发愤，如汉乐府民歌作、建安诗东说念主、陈子昂、杜甫、新乐府通顺诸诗东说念主等的乐府作品，都是对这种创作精神的径直秉承。其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了收的艺术模仿。其后屈原以香草好意思东说念主寄情言志、表达憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戏中的好意思刺讽谕作品，不是对《诗经》比兴手法的秉承发展，以至酿成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特。至于其赋的手法，对后世文学也有颇远的影响。赋体文学是由它径直发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、演义中亦有许多作品糅进了赋的手法。再次，它成就了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌大部分是民歌，朴素簇新，生动豁达，和谐当然，给后世文东说念主学习民间文学开采了无边的说念路。从文学史发展看，种新的文学表情，时时是先从民间孕育，然后由文东说念主给以加工发展。历代些有成就的作，也多是通过向民间文学学习，丰富我方的创作。向民间文学学习，这是我国文学发展历史的良传统。
三章 先秦历史散文
、基本学问
1、今古文《尚书》：汉代，《尚书》始有今古文之分。西华文帝时晁错凭据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现种用战国古翰墨写成的簿子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者验证，实为伪书。
2、春秋三传：讲明《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的称。
二、主要作、作品
1、精读作品
《左传》中的《郑伯克段于鄢》、《曹刿论争》、《国语》中的《召公谏厉弭谤》、《战国策》中的《邹忌讽王人纳谏》、《冯谖客孟尝君》。
2、阅读作品
《尚书》中的《逸》、《左传》中的《晋令郎重耳出一火》、《晋楚城濮之战》、《国语》中的《骊姬谮太子申生》、《战国策》中的《苏秦以连横说秦》、《燕昭求士》。
三、想考与闇练
1、谈谈先秦历史散文的发展及本。夸耀参考谜底
参考谜底：先秦历史散文的发展，大要可分三个阶段：阶段从夏到春秋期间，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，翰墨古朴简陋。二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事辗转，写东说念主生动，富于文华。三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采纳国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的峰。 先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片段的文辞到较详确生动的记言、记事、写东说念主。现有先秦的几部要紧史书看，主要成书于春秋战国期间，都带有强的文学特，大都醒目将神话、传奇浸透史书，使历史事件故事化，注重描写与东说念主物特征刻划，使历史东说念主物形象化，对事件进行批驳评价，记事记言声情并茂。
2、简述《春秋》的写稿本。夸耀参考谜底
参考谜底：（1）《春秋》的编辑，有追忆历史教学、为在野者提供模仿的方针。它强调六统、社会雄厚、命名分和周皇帝的正宗地位，反对诸侯僭礼越位与同一战争。（2）它是部自成体系的书，按事件规章记事，条理澄澈，结构完好、系统。（3）它的语言简真金不怕火含蓄，准确谨严，选词真金不怕火句，十分仔细，字之中常“寓批驳，别善恶”，被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。
3、简述《左传》的提升想想倾向。夸耀参考谜底
参考谜底：《左传》在礼聘史料、叙述史实和“正人曰”中败露了作家的提升想想倾向，具体主要表刻下如下几点：（1）称赞和歌颂明君贤臣顶光辉事迹；（2）揭露和批判统阶里面的矛盾、狠毒荒淫活动、各国间地时时战争；（3）宣扬民本想想、怀疑天说念、鬼神的传统不雅念等。但也有些宣扬帝将相创造历史的唯心史不雅、可贵宗法轨制、等轨制的想想海口不锈钢保温施工队，这是其历史局限。
4、例如阐明《左传》的文学成就。夸耀参考谜底
参考谜底：《左传》的文学成就很，先体刻下善于叙事上。其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周密，条理澄澈，醒目伏线，防守，凸起。其叙事法，也多各样种，有正叙、顺叙、倒叙、补叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出一火。其叙事凸起的是写战争，作家不重战争步地的具体描写，而老是围绕某主题，侧重写战争的布景、战前准备、双军力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战术战术的诓骗、输赢的原因等与东说念主谋联系的情节来描写，从而使文章矛盾有板有眼，情节跌宕调度，张弛有致，为德不卒紊，结构谨严，条理澄澈，而又中心凸起。如的“崤之战”、“城濮之战”、“邲之战”、“长勺之战”等大抵如斯。其次，是《左传》的写东说念主艺术。《左传》所写东说念主物无边，既有侯将相，也有商贾、倡、役东说念主、伏莽、侠勇等，领域较《尚书》、《春秋》远远扩大。对同类东说念主，作家也多能凸起他们的显然个。如子产和晏婴同是开明的政，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同个东说念主，偶然醒目到其前后格的发展变化，如晋令郎重耳由贪心享受、胸大志到宏才大略代霸主的变化。在刻划东说念主物面，管道保温施工作家也诓骗了多各样种的法。或在矛盾冲突中揭示东说念主物心情与格特征，或通过补叙情节表露东说念主物格，或以对比设法刻划东说念主物，或以细节描写化东说念主物格。常见的是通过东说念主物的语言和行动表露东说念主物格，如“曹刿论争”中对曹刿政远见和足智千里着格的刻划。再次，《左传》的语言，简真金不怕火而丰满，含蓄而流通，辗转尽情，富表露力。论叙述语言依然东说念主物语言大都能如斯。尤其东说念主物语言中的应付辞令，许多是脍炙东说念主口的名篇，如屈完对王人侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、孙满论鼎、吕相秦等，或闹心婉转、文书利害，或辞令激切、语挟饱经世故，均用辞雅正，曲尽情面，各得其妙。
5、简述《战国策》的想想内容。夸耀参考谜底
参考谜底：《战国策》的基本内容是战国时期谋臣策士纵横捭阖得斗争顶联系谋议或说辞。在对各国统集团间那些权略、谲诈、角逐、战争、残活动的记叙中，揭露和批判统者的恶臭与暴虐，也表露了作家对权略的崇。在对诸国时时的战争、苛重徭役及草菅东说念主命的描摹中，反应了基层庶民的恶运。此外，还记录了许多政开明、维持正义、不屈强暴的君王、卿相、士东说念主、下吏的管事，表露了作家的民本想想、贵士倾向及对勇敢、正义和提升相识的歌颂，同期也表露了作家公开宣扬追求“势位高贵”的东说念主生不雅。
6、简论《战国策》的艺术本。夸耀参考谜底
参考谜底：《战国策》的艺术本先表刻下长于说辞。其文多为策士游说之辞，善于衡量轻重，凭据不同对象的不同身份地位，揣摩其不同个心情，或投其所好，避其所忌，以心扉东说念主，间接而谏；或以小喻大，由远而近，因情入理，发东说念主想；或策士平视，彼此驳难，舌剑唇枪，矛头毕露，威望凌厉。对象不同，说谏有异，立场多变。其次是善于写东说念主。它所写东说念主物波及面过先秦任何史书。其表露的东说念主物以谋臣策士为主，刻划顶收，或表露气刚，或表露老谋算，或奇端东说念主，或重恩仇报施等，大都形象生动，个显然，符东说念主物的生活阅历。其刻划东说念主物的凸起本是，善于把写东说念主叙事紧密有机地结起来。或以东说念主物格发展为中心，组织情节，安排结构，写出东说念主物系列完好的生动管事，如“王人东说念主有冯谖者”对冯谖的刻划；或以事件为中心，穿插东说念主物，动情节，在完好的事件发展叙述中，表露东说念主物的形象和格，如“燕太子丹质于秦一火归”写燕丹养士谋刺秦事。其刻划东说念主物的手法也纯真各样，偶然以语辞吐吐，偶然用动作行事，偶然放在复杂矛盾纠葛中，偶然在具体的步地描写中，偶然通过对比、烘托，偶然通过心情自白，纯真多变，运笔神妙。而大多东说念主物，作家是诓骗综手法来刻划的。再次是善于诓骗丰富多彩的修辞技巧和寓言故事。文中熟练诓骗了大批的排比、对偶、比方、铺陈、夸张等修辞手法，从而使其文辞彩美艳，声调铿锵，情谊充沛，富于威望，豁达生动，委婉入情。值得醒方针是其对铺陈和夸张的诓骗，径直影响了汉赋及汉代政论文。至于《战国策》中的寓言，亦丰富多彩，或为动物寓言，或为社会寓言，或为历史寓言，如“谄上骄下”、“画虎不行”、“伤弓之鸟”等，写来生动形象，言短意长，文学强。
四章 先秦诸子散文
、基本学问
1、诸子百：指春秋战国时出现的代表不同阶和阶级利益的各样学术派别。那时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬我方的见地，彼此辩难，酿成了百争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记录，诸子百主要有儒、说念、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、演义十，影响较大的为儒、说念、墨、法四，尤以儒、墨为显学。
2、孔孟：孔子和孟子的称。孔子是儒派别的创举东说念主，后东说念主称为“至圣”，《论语》是以记录孔子言活动主的语录体文章。孟子是战国中期儒的要紧代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记录孟子言活动主的语录体散文。
3、老庄：老子和庄子的称。老子是说念派别的创举东说念主，《老子》是说念后学对他想想的记录和表露。庄子是战国中期说念的代表，《庄子》是他与其后学的文章的辑。
4、《韩非子》：战国末期法代表东说念主物韩非子创作的部政形而上学文集，今存55篇，少数篇章为后东说念主窜入。其书融并发展前东说念主之说，建立了以法为本，法、术、势融为体的权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严实，分析透澈，刻明切，辞锋尖锐，立场峻峭，善于分析类比，归纳追忆，善于用历史故事和寓言故事阐扬情理。
二、主要作、作品
1、精读作品
《论语》中的《侍坐》、《墨子》中的《公输》、《孟子》中的《王人桓晋文之事》、《庄子》中的《狂放游》、《荀子》中的《劝学》、《韩非子》中的《五蠹》。
2、阅读作品
《论语》中的《季氏将伐颛臾》、《墨子》中的《兼》、《孟子》中的《天时不如地利》、《王人东说念主有妻妾》、《民为贵》、《庄子》中的《秋水》、《荀子》中的《天论》。
三、想考与闇练
1、谈谈先秦诸子的发展概况及本。夸耀参考谜底
参考谜底：先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的计划短章。战国中期为二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与题论文。战国后期为三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的题论文，完善了计划文的体制。先秦诸子具有显然的本：想想上，它们都维持立想考，各抒已见，放言惮。与之相应，文风上也各具个和立场。语言上，它们都善用比兴，于取象。文体发展上，先秦诸子散文先成就了计划文的体制。从语录体的有不雅点论证，到论点明确、论据充分、逻辑严实、结构完好的题计划文，夸耀了我国计划文发展的大要风貌。此外，先秦诸子散文中些故事叙述，颇类演义，为后世的叙事文学提供了养分。
2、简述《论语》的文学价值。夸耀参考谜底
参考谜底：《论语》的文学价值先表刻下它对孔子顶门东说念主弟子等格形象的塑造上。其塑造大部分并非诚，真实反应了语言东说念主原始的格和风貌。如孔子的想想千里、行径端、夷易平和及盛怒状、痛楚态。也有少数篇章是经过作家的加工来表露东说念主物格形象，如《侍坐》。其次，《论语》刀刀见血，朴素生动，宽裕哲理和心扉彩，酿成种夷易雅正、有味含蓄地语言立场。有不少警语成为后东说念主生活、学习、使命的座右铭。如“三东说念主行有我师焉”、“全军可夺帅，匹夫不可夺志”等等。另外《论语》记言，多用白话，平淡浅陋。
3、谈谈《孟子》的文学价值。夸耀参考谜底
参考谜底：《孟子》的文学价值，先表刻下它再现了孟子作为儒学者济世救民的形象和他作为普通东说念主正大而富于心扉的个本。其次，《孟子》文章雄辩，充满论争质，醒目论辩技巧，刚柔相济。或凭据不同对象，掌持对心情，妙设机巧，引东说念主入嗀，层层紧逼，步步追问，势不可当，如“王人桓晋文之事”。或欲擒先纵，诱敌入，让对摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利，层层进，使对堕入针锋相对的境地，如“有为神农之言许行”章。或用比方和寓言说理，形象生动，天际有天，如“鱼我所欲也”章。再次，《孟子》词彩华赡，直爽流利，情谊强烈，威望磅礴，富于饱读励。不少词语如“高瞻卓见”、“水火热”、“名满全国”、“心悦诚服”、“暴十寒”等，都成为谚语，于今流传。
4、《庄子》的艺术成就表刻下什么地？夸耀参考谜底
参考谜底：《庄子》在诸子散文中艺术成就。先，它善于通过形象的比方和情节强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为炉，使邃的哲理形象生动，充满情。《庄子》自言寓言占十分之九，刻下统计有180余则。这些寓言假想丰富，生动形象，增强了文章的纵容彩和劝服力、感染力。其次，《庄子》假想丰富，构想奇特，选象组象，斗胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的纵容主义彩。如《狂放游》中的大鹏展翅图景写来端雄阔。再次，《庄子》的语言，在诸子中成就也，不仅嘻笑怒骂，心情彭湃，威望磅礴，何况语汇丰富，造语新词，如“狂放”、“吞吐”、“造化”、“志怪”、“演义”、“寓言”、“运斤成风”、“洋洋洒洒”、“邯郸匍匐”、“东施颦”等等，于今还广为诓骗。
5、简述《荀子》散文的写稿本。夸耀参考谜底
参考谜底：《荀子》文章主如若长篇题计划文，全书体例完好，表暴露较的组织和分析才智，其写稿本主要有三点：（1）善于围绕题目或定的中心，反复说理，层层伸开评释，结构绵密严谨，说理透澈，表露尽致。（2）比方繁富精当，既能生动形象地阐扬道理，又朴素简赅，富于启发。（3）立场千里着厚，语言朴素简陋而词彩缤纷，句法整练而富于威望。
五章 屈原与《楚辞》
、基本学问
1、楚辞：“楚辞”的称呼，始见于《史记·苛吏传记》。其本义是指楚地的言辞，自后逐渐固定为两种含义：是诗歌的文学，是诗歌总集的称呼。从诗歌文学来说，它是战国后期以屈原为代表的诗东说念主，在楚国民歌基础上始创的种新诗体。从总集称呼来说，它是西汉刘向在前东说念主基础上编录的部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚东说念主屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东朔、褒、刘向诸东说念主的仿骚作品。
2、《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的组祭歌，共十篇。所祭之神，分天使、地祗、东说念主鬼三类。天使有东皇太、东君、云中君、大司命、小司命。联系的五歌词，多表露对天使的敬仰和赞扬，写得庄严妥当。地祗有湘君、湘夫东说念主、河神、山鬼，联系的四诗歌全是恋歌，借对神的恋生活的描写，表露东说念主类对清白情的赞扬，大都簇新凄艳，幽渺情。写东说念主鬼的唯有《国殇》篇，是对卫国战争中甘休将士的热烈礼赞，慷慨壮烈，刚健质朴。
3、《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的样式，连提倡170多个问题，内容波及天文地舆、神话传奇、古史传闻、社会政、个东说念主生活等，表暴露诗东说念主丰富的假想力和盛大的学问，表露了诗东说念主斗胆怀疑、敢于批判旧不雅念和敢于探索说念理的精神。全诗以四言为主，四句节，通篇用反诘，错落错落，圆转活脱，被以为是“千古奇文”。
4、屈宋：先秦楚辞作屈原和宋玉的称。屈原是楚辞的始创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的酿成与发展作出了要紧孝敬，后世因以屈宋称。
二、主要作、作品
1、精读作品
屈原的《离骚》、《国殇》、宋玉的《九辩》
2、阅读作品
屈原的《山鬼》、《哀郢》、《招魂》、《天问》、宋玉的《风赋》
三、想考与闇练
1、简述“楚辞”的本。夸耀参考谜底
参考谜底：“楚辞”具有显然的本：它采纳楚国言，诓骗楚地声调，记录的是楚国的地舆，描写的是楚国的风景，宽裕楚国的地特。它构想奇特，假想丰富，善于诓骗比方、夸张等手法和神话故事，表露想想情谊，具有浓郁的纵容主义彩。句子错落不王人，样式豁达目田，多用“兮”字，语句曼长流利，纯真多变，有停顿、有蔓延，委婉而厚情致。
2、简论“楚辞”的文化渊源。夸耀参考谜底
参考谜底：《楚辞》是华夏文化与楚文化相融的居品。楚民族在巨贾时期已给与了华夏文化的影响，春秋战国期间，跟着楚国的强劲、同一战争的日益加重和各国间往来聘问之事的加多，它提升摄取了华夏文化，儒、法、墨、名、阴阳等想想及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾屡次使王人，身受华夏文化的影响，他诗中“举贤授能”、“昌明程序”的想想和大批的比兴手法，等于径直秉承和阐扬了儒法想想与《诗经》的传统。但对《楚辞》产生径直影响的依然楚文化。先是楚地民歌。楚地民歌渊源甚古，沿袭继续，其句子错落纯真，多用“兮”字来加强节律、闲散口气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞肉体。其次，巫风文化的训练。楚国直盛行着巨贾时期种彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老庶民有崇信鬼神的习气，可爱举行祭祀活动。祭祀时要吹打、传诵、跳舞以娱神。这种巫术习气的训练，培养了东说念主们丰富的幻想力，生长着娇娆的歌辞和跳舞，给楚辞提供了养料。其他如楚国的地舆风景、言声调等也给《楚辞》提供了径直养分。
3、谈谈《离骚》的想想内容和艺术成就。夸耀参考谜底
参考谜底：《离骚》是屈原充满国心情的抒忧发愤之作。全诗的想想内容主要有三点：是表达了诗东说念主政立异的要乞降对“举贤授能”、“昌明程序”的好意思政期望的追求；二是表达了诗东说念主热国关注民生发愤的强烈国心情；三是展示了诗东说念主维持正义、反对奸邪的尚情操和九死未悔的斗争精神。 《离骚》的艺术成就凸起地表刻下以下几面：其，收地塑造了抒怀主东说念主公屈原的自我形象。其二，秉承发展了《诗经》的比、兴手法，将喻体和实质水乳调理，创造出了好意思、奇丽、新颖、灿烂的艺术田地，以至出现了由系列艺术形象和艺术田地构成的符号体系。其三，大批诓骗历史故事和神话传奇，假想丰富，构想奇特，具有浓厚的纵容主义特。其四，大批诓骗了楚国的地名、物称、言、白话等，使全诗具有显然浓郁的地和民族特。其五，梗阻了《诗经》以四言为主的措施，继承南地楚歌的韵和谐句式，采纳散文化的长句，以六言为主，是非相间，纯真多变，创造出种比较目田纯竟然新诗体，扩大了诗歌的表露力。在结构样式上，它把《诗经》整王人短小的重章迭句扩大为长篇巨制，幻想与现实交汇，抒怀与叙事结，大气磅礴，生动地反应了丰富复杂地社会生活。
4、简论屈原在文学史上的地位。夸耀参考谜底
参考谜底：屈原是我国文学史上个伟大的国诗东说念主，我国纵容主义诗歌传统的始创者，他的诗歌标志着我国诗歌创作由民间集体创作向作个东说念主立创作的新时期的实在到来。他强烈的国想想、洁的品格和为追求期望而九死不悔的执着精神，对后世影响为远。千百年来，在不屈强暴、伸张正义、可贵故国尊容和利益的斗争中，东说念主们总以他为榜样，从他的为东说念主、品格中获取饱读舞和跨越的力量。他的精神品格熔铸成的动东说念主魂魄的诗篇，哺养了代又代提升的作。贾谊、司马迁、李白、杜甫、文天祥、龚自珍、鲁迅等东说念主，对昏昧现实的揭露和鞭挞，对民生发愤的关注，不是屈原精神的秉承和阐扬。他始创的重幻想的纵容诗歌传统，丰富了我国文学艺术的表露力。《离骚》问世以后，“风”、“骚”并称，被视为我国古典诗歌的典范和论诗的准则。他发展了《诗经》的比兴手法，使之与主体融，景色调理，酿成系列立的预想，在诗中起着符号、寄寓的作用。这种“寄情于物”，“托物以讽”的表露手法，地面提了我国古代诗歌的创作水平，为后世作普通秉承。楚辞错落的句式，冲破了《诗经》的四言措施，为五、七言诗的创制铺平了说念路。他创造的楚辞体这文学表情还径直催生了赋这新的文学文学。
〖参考书目〗
1、《先秦大文学史》赵明主编·吉林：吉林大学出书社，1993
2、《先秦文学史》禇斌杰、谭健主编·北京：东说念主民文学出书社，1998
3、《先秦文学史参考尊府》北京大学中文系文学史教研室编选·北京：中华书局，1962
4、《先秦诗欣赏辞典》姜亮夫等编写·上海：上海词典出书社，1998
5、《神话筹商》茅盾著·天津：百花文艺出书社，1981
6、《先秦散文选注》罗根泽编，戚法仁注·北京：东说念主民文学出书社，1958
7、《诗经今注》亨注·上海：上海古籍出书社，1980
8、《论语译注》杨伯峻译注·北京：中华书局，1962
9、《庄子集释》郭庆藩辑，孝渔整理·北京：中华书局，1962
10、《楚辞今注》汤炳正、李大明、李诚注·上海：上海古籍出书社，1996
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